厦门云顶山风景区。云顶山，在四川境内，一般是指金堂县淮口镇的大云顶山（比较著名的有山西娄烦云顶山、厦门云顶山、马来西亚云顶山）。大云顶山地处沱江切割龙泉山脉中段，海拔982米。这里山势挺拔，峭壁入云，如刀削斧砍，环绕数里；上有平地数百亩，状若城垣，故又称“石城山”，它下控沱江金堂峡水道，兼扼成都至潼川(三台)的陆路要冲，军事地位非同一般，自古为兵家必争之地。
现在的云顶山植被茂密，飞禽鸣叫，山泉潺潺，又有川西名刹慈云寺和抗蒙古战场遗址，再配以山脚下下九龙长湖和一江之隔的炮台山等，可谓文脉厚重，景色迷人，是金堂境内最著名的省级风景名胜区。特别是云顶山的文化积淀非常深厚，可谓走三步一个故事，登千米一段历史。
山名的由来
在当地有一种说法：安史之乱，唐明皇被迫到西蜀避难。由于唐明皇出逃时准备不充分，一行人慌慌张张来到剑门关，一路颠簸，惊慌失措，搞得是人马疲惫个个是痛苦不堪，弄得是怨声载道人人是出工不出力。唐明皇见队伍行进缓慢，害怕叛军追上，整天魂不守舍，担心自己和妻妾落入叛军之手。
有一天，一个号称石城山山神的壮士主动前来随侍护驾。唐明皇一行人听说是神仙相助，顿时整个队伍就精神振作，自然就加快了行军速度。石城山山神的引领下，唐明皇的队伍很快就翻阅了龙泉山脉，顺利地进入了成都平原。
唐明皇知道“蜀道之难，难于上青天”。仅凭这条件，就可以据叛军于千里之外。这样一来，唐明皇心里稍微安稳一点，时不时还回味一路的艰辛。山神见自己的任务已经完成，就告别唐明皇飞走了。见自己的恩人突然离开，唐明皇心里有些不舍。
一日，成都平原春风明媚，日丽高挂。唐明皇和随驾夫人到郊外游玩。忽然，唐明皇遥望远空，见一山祥云盘结，便问左右：“此何处？”对曰：“石城山”。唐明皇大悟：“原来剑门护驾之山神乃居此山。”遂将石城山改为云顶山，庙宇也改为慈云寺，每年春秋之季派官祭祷。
宋蒙之战
四川安抚制置使徐玠为抵抗蒙古军队入侵，在金堂峡的要冲之地——云顶山，修建了一座军事要塞，其东西宽2km，南北长2.1km，可驻兵万余，为川内抗元防御体系重要构筑，与合川钓鱼城、南充青居城、苍溪大获城、万县天生城等被蒙古军称为川中“八柱”，是著名的抗元城堡遗址。
云顶石城周围有8座城门，皆筑于险要之处，居高临下，易守难攻。先后迁至成都府路、川府路、安军等地，置“利戌司”重军防守，历经多次战斗，南宋军民在云顶石城戍守先后达15年之久，终因城内食尽而失陷。
云顶山的整个防御体系，目前还基本保存完好。现存城门8座及瓮城、一字墙、炮台、军营、天池、水井、岗亭、水军码头等军事等遗址。倘若要登临追思，看这旧物城池，看这一江春水，再伴着耳畔飘来的风声，完全能勾起你对往昔的回忆：金戈铁马，擂石炮声，树摇草动，仿佛战争就发生在眼前一般。
南宋诗人陆游一首《自小云顶上云顶寺》，把这座洒满鲜血的奇山勾画得非常贴切：“素衣虽成缁，不为京路尘，跃马上云顶，欲呼飞仙人。飞仙不可呼，野僧意甚真，煎茶清樾下，童子拾堕薪。我少本疏放，一出但坐贫。缚裤属櫜鞬，哀哉水云身。此地虽暂寓，失喜忘吟呻。故溪归去来，岁晚思鲈蓴。”从放翁的诗句里，昔日的古战场，明显暗淡了刀光剑影，多了几分仙气缥缈和农家的祥和。
现在来看，这次宋蒙之战确实没有真正的胜利者，蒙汉两民族都因此使得不少家庭妻离子散，骨肉分离。单从发展经济的角度看，两个民族在此耗费不少的人力物力，数以万计的青壮年拼得你死我活，这真是劳民伤财的事情，绝对能影响了当时的生产力发展。因此，和平是永远的主题，从这里也可以得到启迪。
后主读书
在云顶山的一个大雄宝殿后，有一个不起眼的院落，传说是蜀汉后主刘禅曾在此读书。
关于刘禅在云顶山读书的事，在一些史籍中是有证可考的。居庸诗社诗人杨启宇为此赋诗一首：“青山无语送降王，入邺酣歌乐未央。峰顶浮云还散聚，松阴人指读书堂。”可见，安乐公的童年生活和郎朗书声，就隐没在这巍巍的苍翠中。
刘皇叔送阿斗到云顶山读书，确实是一个不错的选择。这里林荫霭深，有“云顶日出”、“雾山云海”、“云顶晴岚”等胜景，可以陶冶情操；这里香火缭绕，梵钟晨鸣，还可以洗涤心灵；这里远离城市的喧嚣，更能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
如今“后主读书处”石碑孓然挺立在慈云寺的一个不起眼的角落，它仿佛也告诉我们，刘太子的童年缺少一点寻常百姓家儿童的天真与快乐，更多的是被四书五经所累。
倘若刘太子当时能一统天下，大概这云顶山也不会如此寂寞。可见，山还是这山，景还是这景，关键是看来来往往的人——真是山因人而贵，非山之贵贱矣。
传历史上苏东坡、黄庭坚均到过云顶山，而且都留下了珍贵的诗文。很可惜的是，因为这些诗文没得到广泛传播，使得这样一座文脉厚重的云顶山，居然还抵不住一条“六尺巷”的名气，可谓遗憾之至。或许，这就是云顶山的命——抗蒙比不过钓鱼城，慈云寺也比不过曾经的歇脚庙宝光寺，孤独地挺立在龙泉山脉之上，等待着真正的知己到来。
洗墨池
说起洗墨池，这里不得不提到一个成语，叫画龙点睛。关于这个成语故事，估计妇孺皆知。据金堂的学者孙成君先生考证，这位南北朝时，画家四祖之一的张僧繇曾出生于云顶山。
清嘉庆《金堂县志》记载：“梁，右将军张僧繇故宅，在云顶寺右。”“今人但知僧繇为吴人，不知其初，本家金堂，后乃挟伎（通“技”，技艺。笔者），而流寓吴也。”其中，《荐辟》里还进一步点明：“梁，张僧繇，初本邑人。工画事，居云顶山寺侧。武帝天监中，为右将军。盖挟技游吴，因以得官，世遂以为吴人。”由于江浙一带确实无迹可靠，因此连百度介绍张僧繇的人物生平都说“中国南朝画家。吴中(今江苏省苏州市)人，一说吴兴(今浙江省湖州市)人。”由此可见，更进一步旁证了张僧繇是金堂人的观点。
据说张僧繇的“洗黑池”现在都还在，是一个正方形水池，边长大约有二十来米，池底有一股清泉，常年不竭。由于水比较深，颜色近乎墨色，传说是被画圣染成这样的。
张僧繇是不是云顶山的人，其实也不是特别重要，更谈不上与谁争名人的意思。但是，历史讲究客观，事实就是历史。孙先生能考证出来，至少为我们现代人消除了一个跨越千年的历史误会。
当然，如果科学发达到一定程度，或许也能从这“洗黑池”中有新的发现。毕竟，遗迹还在，总能寻出有关张僧繇的蛛丝马迹。
石合楠生
既然是佛教圣地，有关佛陀的传说肯定不少。其中，石合楠生就是云顶山比较有名的一个，很多信徒都在口口相传。
据说在晋朝时，在慈云寺侧有一棵巨大的楠树枯死了，树下的巨石也一分为二裂开。遇到这种异象，自然是不祥的征兆。
于是，信众们就去请教慈云寺老主持。老主持也不知天机，只好沐浴更衣，在石上焚香参禅。经过七天七夜，老主持终于参透天机，在临终时告诉弟子：“五百年后寺当废，若楠再生石再合，然后复兴。”
据传，宋元以后，慈云寺逐渐凋敝。到了明代，两块离石才逐渐合拢，枯死的楠树又重发新枝。于是，云顶山的慈云寺又渐渐香火兴盛。所以，慈云寺的师傅们，一直信奉石合楠生是兴旺发达之瑞兆。很可惜，现在的人已经没法看到那两块离石和那株死而复生的楠树了。不过，现在有人发现另一个地方，也有一块左右离开的巨石，而且中间长了一棵楠树。于是乎，人们就把这里作为石合楠生的替代品。
其实，云顶山因为岩石的裂隙发达，加之树木是见缝插针，所以就有不少树与石的故事。比如奇树咬石、树石联姻、危岩卧虎、林中虎穴等，边看边想象，越想越形象。是啊，凡间之花，无论如何也比不过心中之花。正如再贤惠的老婆，也比不过梦中情人一样。
岩石脚印
云顶山，还有一个比较有趣的故事。在慈云寺的山门前的一块岩石上，有一个大脚印。据说这个脚印很奇怪，脚长的人踩在上面，它只比你长三寸，脚短的人踩在上面比，它也只比你长三寸。为什么会这样呢？原来，佛不欺人，对人都很公平。
关于这个脚印的出现，还得从慈云寺的祖师爷说起。据说这慈云寺的祖师爷因为误食了狗肉，就跑到沱江边清洗自己的肠子。结果，被一个赤脚大仙看见了。赤脚大仙就跑到一个山顶学公鸡叫。云华祖师以为天亮了，为了不暴露自己的身份，就猛地从江边跨回慈云寺。于是，在江边留了一个脚印，在寺庙的山门前也留了一个脚印。
后来，人们就把赤脚大仙学鸡叫的山叫鸡公山。其实，据我所知，真正的鸡公山离云顶山还很远，直线距离起码三十公里。所以，即便真是在那里学鸡叫，这云顶山的山脚下也未必真正能听见。
不过，故事嘛，肯定是人编的。故事的魅力在于有趣，而不在乎逻辑。所以，我们没必要较真。正如慈云寺山门前的那个大脚印，我敢断定也是为了配合这个故事，请人刻上去的。
这也告诉我们一个道理，有时候是事实产生故事，有时候却是故事产生“事实”。
打儿包
关于打儿包，在我非常小的时候，就听老人们说过。那是几块突兀在一个山坳里的一块巨大的岩石。由于风化作用，这块岩石被腐蚀成了若干块岩石。有点像石林，只不过没石林发育得好。
传说能打中岩石凸出得部分，就可以生儿子，倘若是打偏了，或者打在岩石缝里了，就只能生女儿。在那个“不孝有三，无后为大”的思想影响下，很多厌倦了当外公的人，都喜欢来这里试试运气。
打儿包的出名，相传是简阳的一位商人，家中仅一子还带残疾，于是他整天郁郁寡欢。有一次，他到云顶山烧香拜佛，结果遇到一位乔装为贫妇人的神仙。商人见她很可怜，不仅给了她一些吃的，还给了她一些钱。商人的诚心打动了这位神仙，于是神仙亮明自己的身份，就问他：“你是一个好人，那你想要点什么呢？”“我只想要一个儿子。”商人没有过高的奢求，只想圆自己心里的一个小小愿望而已。“那你去打那块石头，只要你打中了，我保你得一贵子。”仙人指着崖坎下的一堆石头说道。
于是，商人从地上捡起一块小石头，用力朝岩石堆扔去。只见那石子正好扔到一个石包之上。
后来，商人回到家里，不久妻子就怀孕了。十月分娩，果然是一个白白胖胖的小子。商人老年得子，喜不胜收，就跑到打儿包还愿。
结果，一传十，十传百，打儿包就在当地传开了。至今，有些重男轻女的人，还喜欢去打儿包祈愿。当然，更多的仅仅是为了好玩，也喜欢在这儿一显身手。
将军柏
在云顶石城的南城门外，有一棵造型奇特的柏树，苍劲挺拔，虬枝入云，傲气冲霄，仿佛是一位久经沙场归来的将军，被称为汉将军柏。
关于汉将军柏的来历，据说与三国时的赵云有关。不是说阿斗在云顶山读书吗？因此，赵云经常利用“公休”的机会，到云顶山来看望阿斗。毕竟，阿斗虽然是刘备的骨肉，可也是赵云从曹操的千军万马中抢回来的啊。因此，赵云与阿斗的情感，非一般人可比。
传说赵云怕马蹄声惊扰阿斗学习，每次来看他时，都把战马拴在一棵柏树上。然后悄悄地溜进慈云寺，看看自己的“干儿子”。后来，人们把赵云经常拴马的这棵柏树，就叫将军柏了。
不过，据《金堂县志》记载，说这棵柏树是三国名将赵云亲手植下，并挑水浇灌了半个月的。我一直有点怀疑这段历史的真实性。因为云顶山上的柏树非常多，赵云难道是闲得无聊，作为一个“正部级”官员，他的时间是那么宝贵，工作是那么地繁忙，居然栽一棵如此普通的树？而且还为此忙活半个月。
历史就是这样，逃不过时间的打磨，也逃不过黄沙的掩盖，总有一些真相被扼杀。然而，时过1700多年，这株柏树依然苍健，也确实值得重点保护。如果再给它冠上五虎上将的光环，那就更完美了。
云顶明参
相传明朝洪武年间，朱元璋年纪一大把，加之早年南征北战，他的龙体是每况日下，经常莫名其妙地感到头昏脑胀，双目混沌，还打不起精神。御医们绞尽脑汁，想尽办法，找来各种山珍海味，寻来无数灵丹妙药，还是没法缓解皇帝的疾苦，弄得朝廷上下都人心惶惶。
朱元璋分封到成都的第十一皇子——朱椿，有次到云顶山烧香祈福。朱椿与云华长老一道谈经论佛，讨论人民疾苦。他见云华长老面相也气度不凡，佛理深厚，而且医学知识广博，知道云华长老不是一般的凡人，于是主动邀请云华长老去南京为父皇治病。
后来，云华长老到了南京，朱元璋见他仙风道骨，气宇非凡，就非常尊敬他。云华长老就献给朱元璋几枚沙参，并要求御厨将沙参与一只子鸽炖了。
不一会儿，御膳房盛来一碗汤。朱元璋喝了第一勺，觉得自己一下就清心明目，再喝一勺，顿时精力饱满。于是，他好奇地问云华长老：“大师，这神参出于何处，效果如此神奇？”
云华长告诉朱元璋：“在天府之国，成都平原之上，有一横亘盆地内的高耸山脉，叫龙泉山脉。这山脉中断，有一沱江峡，此地清幽奇丽，最高峰名为云顶山。山中云雾绕岭，涧水飞瀑，经常有珍禽飞鸟出没，老衲所献之参，正是出自此处。”
朱元璋感慨道：“天府之国，果然物华天宝，朕食用之后，立即明目清心，神情倍爽。朕深爱此物，就为赐名它为‘明参’，以作我朝的神草之一。”于是，云顶山的沙参就名冠天下，成为金堂的一绝。
据说真正的明参，只出产在云顶山。这些野草因为听惯了慈云寺的梵音钟声，也受到了超度，因此这里的沙参都是菊花心。至于其他地方的沙参，没有受到佛的度化，自然就缺少一份灵气。
