吴海文的历史原型。福州作为国家级历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，世家丛起，名人辈出。鼓楼区位居省会中心，更是群星荟萃之地，虽历经岁月淘洗，其丰功伟烈，赞在人口者，乡邦引以为荣。群贤显身扬名,或由身处高位，政绩卓著，或因文才富赡，著作等身；或缘科第世家，代有闻人；或出开先风气，冒险犯难，救世济民。要之，皆有大功于家国，有盛德于社会，其声光震铄古今，为众人所钦仰者，故载诸竹帛，铭于金石，累世流传永为旌式。但日月之明，不掩萤烛之光，民间固多以积德行善、嘉言懿行、利国济民留盛誉之仁人志士，其事迹或不载于史志，其声名或未显于廊庙，而民众受其恩德，至今永誌弗忘,有谱牒载其事实，垂于后世，在乡井播诸口碑，颂其功德。是亦孔子所称“礼失而求诸野”之一端。今设此《你未熟知的鼓楼名人》栏目，以记载名声未著于世,而事迹实彰于时者，为之鼓呼揄扬，以励来者。不使先贤德音辉光沉湮于历史埃尘，而致长久寂寂无名焉。
元代理学家吴海
吴海(1322-1387)，字朝宗，号鲁客，学者称“闻过夫子”，闽县（今福州）人。他是朱熹学派在元朝福建学系的代表人物，为文整严古健，一归于理。(方彦寿《福建古书之最》）。吴海的文章曾经名扬福建地区，受到士人推崇。明初庐陵人杨文贞也曾说：“近时闽中之文，以吴鲁客为巨擘也。”
《吴朝宗先生闻过斋集》书影
吴海曾隐居乌山。郭柏苍《乌石山志·人物》载：“是山为灵秀所钟，代出伟人，时栖侨客，若周见素之忠义，朱元晦之理学，吴朝宗之高隐，匪特争光日月，亦遇足生色林峦。”一说，他曾在乌山一带设馆讲学，想来亦在情理之中。他的文集曾被编入“正谊堂全书”，理学名臣、福建巡抚张伯行曾为该书作序。
吴氏所学为“周程朱张”之道，平日言行举止亦按理学家标准以自律。
其读书以理学为要，属于典型的理学家。曾说：“杨墨释老，圣道之贼；管商申韩，治道之贼；稗官野乘，正史之贼；支词艳说，文章之贼。”杨朱、墨子、管仲、商鞅、申不害、韩非子等皆为当世名贤，各有建树或有著述、理论传世，且影响较大。而“释老之学”“小说杂说”在中国文化史、文学史发展进程上也有其重要地位，而从吴氏言论中，可以窥见其人学术追求与特点，也向世人展现出一位理学家不折不扣地坚守儒家学术传统的深思。
《吴朝宗先生闻过斋集》书影
近日读《吴朝宗先生闻过斋集》（王云五《丛书集成初编》本），所获良多。该文集内容包括吴海生平所作序、记、跋、墓志、行状、传、书、赞、祭文等，较为全面地反应了其人文章特点。
研究程朱理学在福州的传承与发展，绕不开吴海，而其人所强调的治学理论和为人处世的道理也并未过时，许多良言警语至今可资借鉴。如《改轩记》写到:“敢问为学之道，予曰：‘精知而力行之’”。《知止轩记》云：“天下之福，恒生于无欲，而祸每起于贪，贪者无厌，无厌则不知止，不知止则祸必恒随之。”《惜阴斋箴》写到：“为学之要，务在能勤，勤则业，不勤志分。古人为学，孜孜求益，摩寒摩暑，亦摩朝夕。”在吴海文集中类似的句子可以找到许多。
吴海的文章表现出“文以载道”理念的作文方向，从中看出当时学术潮流对文章观的影响；他一生的作为也实践了理学家本色，从他身上，可以看出古人为学，为人。其书斋名为“闻过斋”，即是为提醒自身要经常自省，《闻过斋箴》一文是其心理活动纪录。他认为自己所为“鲜能不悖于理”，所以平日不敢稍有懈怠。
《吴朝宗先生闻过斋集》书影
元亡后，吴海隐居不仕，“为文但书‘甲子’，而不用明代年号”，颇有古贤遗风。而隐居乌山，应在此时。
乌山是人文圣山，历代文人雅士登高游赏，题咏殆遍。乌山以博大的文化气息引人慕名来游，而寓居乌山者，也给这座山留下许多轶闻故事。吴海在乌山与友谈经论道的历史信息阙如，但解读其人，则易使人联想到某些画面——一幅乌山论学图。
