夺舍是什么意思？异人在我国古代是一种特异类的存在，这种异人他的三观与我们常人不同，我们视为珍宝的东西，往往在他们眼里不值一提，所以在我们看来其行为古怪不可思议！

神将

第一故事《夷坚志-石溪李仙》作者：洪迈（南宋）

南剑州（福建南平）顺昌县石溪村的村民李甲，年过四十不曾娶妻，吃住都在弟妇家（注：原文说是弟妇家，可能他弟弟是入赘的，所谓上门女婿）。他常常上山伐木烧炭，完了又拿到市场上去卖，得到的钱每天用来买二升米用以自给。如果有余他会把米储存起来，以备阴天下雨下雪不能出门时用，此外没有多余花销。

宋高宗 绍兴二年（西历1132年）九月的一天，他又进山伐木烧炭，这次走得比平常要远一些，当时他走累了，忽然看到一间空屋，他便举步来到屋外休息。他刚到屋外便听见里面有下棋声，知道这是有人居住，他进门看见有两人正在对弈，都是读书人打扮，于是他急步上前作揖，又口称“先生”。其中一下棋的看见他便笑着问说：“你是做什么工作的？”

李甲回答说：“我的卖炭的。”

那人又问：“你能服药吗？”

李甲说：“可以。”

那人又回头看了一眼旁边的侍童，那意思是让童子从葫芦里取出些东西给李甲。但那小童子很不高兴，童子说：“他是什么人呢？怎么可以轻易给他！”

那先生呵斥童子说：“这个事非汝所知。”

小童子只好取出来给李甲，他一看那药是正红色的，吞下去味道微酸。等他吃完了，那下棋的先生，就让他快走吧，又约定说：“三十年后，复会此山中。”

等李甲出门后想回头再看一眼时，那屋子竟然消失不见了。这时他嗅到腰间所带的米饭都臭了，拿出来一看都已经腐败不能吃了，于是倾倒于水中。等他返还家中一问，家人说他已经出去三天了，之后连着几晚大泄不止。从此以后不复饮食，若是渴了饿了也只是吃一点山间野果，因此乡里人都称他为“李仙”。这事是 张深甫 说的。

第二个故事《夷坚志-杨教授弟》

福州水西里这个地方有一座山，其山崖壁立百丈十分险峻，从来没有人上去过。再说杨宜中教授有一个弟弟，为人轻浮，不注重细节。有一天，他忽然梦见有一黄衣道人告诉他说：“明天清早，你可以来山中相会。”

等第二天早晨时，他约了几个朋友一起上山，这一路上几人说说笑笑打打闹闹，一直来到山下时，这位杨生竟然整理衣服，如履平地一般抬脚上山了，这情景把他的朋友们都看呆看傻了，当他们还在惊叹愣神时，杨生已到山巅。

当时他到了山顶后，并没有看见梦中那位黄衣人，只见到白花满谷，当时他觉得腹中饥渴，于是采了几朵鲜花吃了，发现味道还不错，此时他又向山下的朋友招了招手，这才缓缓的从山上下来。

当天晚上，他又梦见之前的黄衣人，很生气地说：“你怎么带了这么多人！”

说完话，只见那黄衣人开始在口腔咽喉中做漱口的动作，就看见有很多津液从他嘴里溢出，那道人把津液吐在一个大钵中，又让杨生全喝了，杨生接过来一吸而尽，心里也不曾有半点嫌弃。

之后他就像变了一个人一样，再说当时天寒多雨，他也只着一件单衫，累日坐在山上也不回家，但他的衣服也不曾有些许沾湿，别人感到奇怪，他也只托词说山上没下雨。从此饭食也减少到平日的十之二三，身上总穿着道士服，往来于市井之间。他的样貌看上去白晰如玉，风骨顿清，飘飘然有出尘之态，估计是有所得吧！宋孝宗淳熙年间他还活着，这事是林应求（宋代官员）说的。

第三个故事《夷坚志-陈毡头》

宋高宗绍兴末年，福州有一丐者人称“陈毡头”，谁也不知道他到底是哪里人。他这个人身上穿的是破衣，也不跟别人说话，外表极其污浊，从来没见他梳过头发，但却没有虮子虱子，也从来没见他洗过澡，但身上却一点也不臭。

他每每都在安泰桥的西边蹲着，身上用一块破布遮着自己，膝盖以下都露在外面。他常常从嘴里吐出一个东西在掌中玩，那东西是莹白色的、正圆形的。若是被人看见了，他便又笑着吞入口中，人们猜测这可能就是所谓的内丹吧。

他有时若坐若卧，一个多月也不出去要饭乞食。但他一动时，便一直奔跑不停。当时有个异人叫张圆觉（僧人，也叫张圣者，如今仍有很多信众，以前写过他的故事。），他知道这个陈毡头也是异人，还作了一首诗给他，那诗说：“释氏三千金世界，道家十二玉楼台。不知云鹤今(吕本作归。)何处，空使毡头夜卧阶。”数年后，就没人知他去哪里了。

第四个故事《夷坚志-刘黄二道人》

四川的萨先生（当时的高道），寓居在泉州，当时他以道术著名于世，跟着他学习的徒众有数百人之多。再说福唐（福清）有刘、黄二道人，也是他的徒弟。其中黄道人年长一些，所以刘道人尊他为兄长。

宋孝宗 淳熙五年（西历1178年）时，刘、黄二道人结伴去拜访他们的老师萨先生，等二人行至江南时，刘道人忽然病了，黄道人开玩笑讥讽他说：“你这个人业障太深，这怎么能入道呢？看来下面的路，我得自己想办法了。”

刘道人说：“我平生碌碌无为，又没有尺寸的工夫。如今若是见不到先生，就这么死了，恐怕会沦为下鬼！”

黄道人说：“凡是学道的人，未必这一世可以成就。如果有可寄居的房舍，不如权且住着好好修行，等到来生继续努力，也许就能修成得道！”之后又过了两天，这位刘道人便死了，他死后，黄道人将其尸体焚化处理了。之后又过了两晚，黄道人当时在一旅店休息，他听见刘道人在左右骂他，但看不见形体，那刘道人的鬼魂说：“我都是被你误导了，现在阴间也不收我，我没地方去，这下可如何是好？”

黄道人说：“你何不去找个人寄住呢？（夺舍）”

刘回答说：“我现在已经是鬼了，我哪里有办法！”

之后刘的鬼魂又连续骚扰黄道人三昼夜，无论黄道人走到哪里，那刘道人的鬼魂都跟着他，黄实在不堪其扰，于是想出一主意，对刘说：“我知道有一家特别有钱，我送你到他家去。”于是黄道人返回福州。

说福州城里有一富民郑氏，与黄道人关系特别好。当时他的妻子怀孕待产，黄道人夜里扣门说：“我现在有急事，所以才冒夜入城，希望让我借住一宿再走。”

当郑生把黄道人请进去，二人聊天的过程中，黄道人打听到他的妻子还没生产，心里不免大喜，当晚他便对刘道人的鬼魂说：“你等着吧，这事算是成了。”等到第二天早晨时，郑妻便生了一男孩。

再说六年后，黄道人又来到郑家，当时是冬天，二人刚在火炉前烧火取暖，郑家的那个小孩当时也坐在一边，忽然小孩说了一句：“黄哥，还记得你我当年在秀州打化时的事吗？”黄道人听到这当时就变了颜色，而小孩的父亲也吓得大叫说：“我儿怎么说了胡话？”说到这里，这小孩便不再说话了。

宋宁宗庆元丙辰年（庆元二年，西历1196年）时，那个郑家的小孩已经 十九岁了，他的言语动作就跟道人一样，而那位黄道人是呕血死的。这个事是福州读书人 李大同 说的。

沐阳呓语：

以前我是不相信外丹之说的，认为是无稽之谈，所谓外丹就是为了达到某种目的药物，也特别指成仙来说的，我现在也不认为吃某仙丹能成仙。自从接触《夷坚志》后，发现在宋时修炼外丹的人特别多，也很有奇效，分析下来，主要功能是可以祛病和达到减少饮食的目的，也就所谓的“辟谷”不食人间烟火。现代科学也证明适当地减少饮食，可以有益健康延缓衰老。回过头来想想，如果真能一天一顿饭，或是几天一顿饭，确实能少很多麻烦。

最后一个故事关于“夺舍”，所谓舍就是这个肉身，修行人视这个肉身为旅舍，从而减少对身体的贪恋执着，所谓夺舍就是当这个旅舍坏掉时，再去抢占一个身体继续修，这样的好处是不经历所谓投胎住胎阶段，可以保持前世记忆。当然了，这种“夺舍”毕竟是无理的、不合天道的，所以会有各种麻烦报应。